هي الزائدةُ . * وأعمَرَ الأرْضَ : وجدها عامِرَةً . * والعِمارَةُ : ما يُعْمَرُ به المكانُ . * والعُمارةُ : أجْرُ العِمارَةِ . * وأعمَرَ عليه : أغْناه . * والعُمْرَةُ في الحجِّ معروفةٌ ، وقد اعْتَمَر . * وقوله عزّ وجل : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [ البقرة : 196 ] قال أبو إسحاق : معنى العُمْرَةِ في العَمَلِ : الطَّوافُ بالبيت والسَّعْىُ بين الصَّفا والْمَرْوَةِ فقطْ . والعُمْرَةُ للإنسان في كلِّ السنَّةِ . والحجُّ وقْتُه وقْتٌ واحدٌ من السَّنةِ ، ومَعْنى اعْتَمَرَ في قَصْدِ الْبَيت : أنَّه إنما خُصَّ بهذا لأنَّه قَصْدٌ بعَمَلٍ في مَوْضعٍ عامرٍ . وقال كُرَاع : الاعتِمارُ : العُمْرةُ ، سمَّاها بالمصدَرِ . * والعَمارُ والعَمارَةُ : كلُّ شىءٍ على الرأسِ مِنْ عِمَامَةٍ أوْ قَلَنْسُوَةٍ أوْ تاجٍ أو غير ذلك وَقَد اعْتَمَر . * والمُعْتَمِرُ : الزائِرُ . وقَوْلُ ابنِ أحْمَرَ : يُهِلُّ بالفَرْقَدِ رُكْبانُها * كما يُهِلُّ الراكبُ المُعْتَمِرْ « 1 » وفيه قولان ، قال الأصْمَعِىُّ : إذا انْجَلى لهم السَّحابُ عن الفَرْقَدِ أهَلُّوا : أىْ رَفَعُوا أصْوَاتهم بالتَّكبِيرِ كما يُهِلُّ الراكبُ الذي يُرِيدُ عُمْرةَ الحجّ ، لأنهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ بالفَرْقَدِ . وقال غَيْرُهُ : يريدُ أنَّهُم في مَفازَةٍ بعيدةٍ من المياهِ فإذا رَأوْا فَرْقَدًا - وهو وَلَدُ البقرةِ الوَحْشِيَّة - أهَلُّوا أي كَبَّرُوا لأنهم قد علموا أنَّهم قد قَرُبُوا من الماء . * واعتَمَرَ الأمْرَ : أمَّهُ وقَصَدَ لَهُ ، قال العَجَّاجُ : لقد غَزَا ابنُ مَعْمَرٍ حين اعْتَمَرْ * مَغْزًى بَعِيدًا منْ بَعيد وضبَرْ « 2 » ضَبَرَ : جَمَع قَوَائِمَهُ لِيَثِبَ .

--> ( 1 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 66 ؛ ولسان العرب ( ركب ) ، ( عمر ) ، ( رجع ) ؛ وتاج العروس ( ركب ) ؛ وأساس البلاغة ( هلل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( هلل ) ؛ وتاج العروس ( هلل ) . ( 2 ) البيت للعجاج في ديوانه ( 1 / 42 ، 43 ) ؛ ولسان العرب ( ضبر ) ، ( ظفر ) ، ( عمر ) ؛ وتاج العروس ( ضبر ) ، ( ظفر ) ، ( عمر ) ، ( كدر ) ، ( كسر ) ، ( قضض ) ؛ ( بوع ) ، ( قضا ) ؛ وبلا نسبة في الخصائص ( 2 / 90 ) ؛ والمخصص ( 8 / 132 ، 9 / 143 ، 11 / 12 ، 12 / 301 ، 13 / 289 ) ؛ وتاج العروس ( ضرب ) ؛ وتهذيب اللغة ( 8 / 252 ) .